Author: Bree Zuckerman (Page 7 of 40)

Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Non potes, nisi retexueris illa. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quid enim possumus hoc agere divinius? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.

• Ergo hoc quidem
• asdfasdf
• Epicuro

Itaque ab his ordiamur. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Haec qui audierit, ut ridere non curet, discedet tamen nihilo firmior ad dolorem ferendum, quam venerat. Nam ante Aristippus, et ille melius.

• Quae iam oratio non a philosopho aliquo
• Sed a censore opprimenda est.

Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Minime vero, inquit ille, consentit. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior:

• Potius ergo illa dicantur
• turpe esse, viri non esse debilitari dolore
• frangi, succumbere.

Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.

Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Nunc vides, quid faciat. Ut aliquid scire se gaudeant? Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Easdemne res? Sed quot homines, tot sententiae; Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.